آخر عشرة مواضيع

         هل عرفتها أنها أبنتي (اخر مشاركة : عمرو - عددالردود : 10 - عددالزوار : 8483 )           »          تقديم واجب العزاء للأخت "الأترجة المصرية" في وفاة والدها رحمه الله (اخر مشاركة : عمرو - عددالردود : 5 - عددالزوار : 7194 )           »          خرائط العقل الذهنية (اخر مشاركة : عمرو - عددالردود : 7 - عددالزوار : 13394 )           »          أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم (اخر مشاركة : عمرو - عددالردود : 10 - عددالزوار : 13378 )           »          كيفية التخلص من الأحقاد الشيخ صالح المغامسي (اخر مشاركة : عمرو - عددالردود : 11 - عددالزوار : 2554 )           »          اما و الله لو طهرت قلوبنا.. ما شبعنا من القرآن (اخر مشاركة : طالبة علم - عددالردود : 13 - عددالزوار : 1340 )           »          تأملات فى آية (اخر مشاركة : طالبة علم - عددالردود : 4 - عددالزوار : 983 )           »          ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم (اخر مشاركة : طالبة علم - عددالردود : 4 - عددالزوار : 448 )           »          ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (اخر مشاركة : طالبة علم - عددالردود : 6 - عددالزوار : 1283 )           »          قصة الخليفة والقاضي (اخر مشاركة : طالبة علم - عددالردود : 14 - عددالزوار : 727 )           »         
العودة   منتديات الصديق القرانية > * إسلاميات الصدّيق * > القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

القرآن الكريم وعلومه تفسير القران الكريم - الاعجاز العلمي - اعجاز القران - تفسير سور القران الكريم - تفسير ايآت القران الكريم لمجموعة كبيرة من مشايخ التفسير على مذهب اهل السنه والجماعة

إضافة رد
كاتب الموضوع شذى الياسمين مشاركات 1 مشاهدات 4113  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 10-08-2010, 06:35 PM   #1
شذى الياسمين


الصورة الرمزية شذى الياسمين
شذى الياسمين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 217
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 أخر زيارة : 11-14-2010 (11:15 PM)
 مشاركات : 1,222 [ + ]
 التقييم :  10
 SMS ~
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
حسبى الله ونعم الوكيل
فوضت امرى لله
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي تفسير سورة البقرة من الآية 255 إلى الآية 256



التفسير:





{ 255 } { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .







هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات، فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن { لا إله إلا هو } أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة، وقوله: { الحي القيوم } هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما، فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري، ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى، ومن تمام حياته وقيوميته أن { لا تأخذه سنة ولا نوم } والسنة النعاس







{ له ما في السماوات وما في الأرض } أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا يبتدئ الشافع قبل الإذن، ثم قال { يعلم ما بين أيديهم } أي: ما مضى من جميع الأمور { وما خلفهم } أي: ما يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها، بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى، ولهذا قال: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض } وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: { ولا يؤوده } أي: يثقله { حفظهما وهو العلي } بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته { العظيم } الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء، فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وعلى إحاطة ملكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا









لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)





يخبر تعالى أنه لا إكراه في الدين لعدم الحاجة إلى الإكراه عليه، لأن الإكراه لا يكون إلا على أمر خفية أعلامه، غامضة أثاره، أو أمر في غاية الكراهة للنفوس، وأما هذا الدين القويم والصراط المستقيم فقد تبينت أعلامه للعقول، وظهرت طرقه، وتبين أمره، وعرف الرشد من الغي، فالموفق إذا نظر أدنى نظر إليه آثره واختاره، وأما من كان سيئ القصد فاسد الإرادة، خبيث النفس يرى الحق فيختار عليه الباطل، ويبصر الحسن فيميل إلى القبيح، فهذا ليس لله حاجة في إكراهه على الدين، لعدم النتيجة والفائدة فيه، والمكره ليس إيمانه صحيحا، ولا تدل الآية الكريمة على ترك قتال الكفار المحاربين، وإنما فيها أن حقيقة الدين من حيث هو موجب لقبوله لكل منصف قصده اتباع الحق، وأما القتال وعدمه فلم تتعرض له، وإنما يؤخذ فرض القتال من نصوص أخر، ولكن يستدل في الآية الكريمة على قبول الجزية من غير أهل الكتاب، كما هو قول كثير من العلماء، فمن يكفر بالطاغوت فيترك عبادة ما سوى الله وطاعة الشيطان، ويؤمن بالله إيمانا تاما أوجب له عبادة ربه وطاعته







{ فقد استمسك بالعروة الوثقى } أي: بالدين القويم الذي ثبتت قواعده ورسخت أركانه، وكان المتمسك به على ثقة من أمره، لكونه استمسك بالعروة الوثقى التي { لا انفصام لها } وأما من عكس القضية فكفر بالله وآمن بالطاغوت، فقد أطلق هذه العروة الوثقى التي بها العصمة والنجاة، واستمسك بكل باطل مآله إلى الجحيم { والله سميع عليم } فيجازي كلا منهما بحسب ما علمه منهم من الخير والشر، وهذا هو الغاية لمن استمسك بالعروة الوثقى ولمن لم يستمسك بها.





منقول


 

رد مع اقتباس
نشر المواضيع
عدد الضغطات : 0
قديم 10-08-2010, 07:05 PM   #2
حرامي القلوب


الصورة الرمزية حرامي القلوب
حرامي القلوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 197
 تاريخ التسجيل :  Jul 2010
 أخر زيارة : 07-25-2010 (04:31 PM)
 مشاركات : 102 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



شكرا على المشاركة موضوع قيم تقبلوا مروري

ننتظر المزيد


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
تنبيه هام
أعضائنا الكرام .. في الشبكة يمنع منعا باتا وضع أي مشاركة تحوي روابط مخالفة لتعاليم الدين الحنيف كصور النساء أو الموسيقى,

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فوائد من تفسير سورة البقرة للإمام محمد العثيمين طالبة علم القرآن الكريم وعلومه 3 09-07-2011 02:12 PM
تفسير القرآن الكريم .. فقط ضع الماوس على الأية.....؟ عبدالرحمن القرآن الكريم وعلومه 7 01-13-2011 12:30 PM
تفسير الآية (( فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات)) !!التميمية!! القرآن الكريم وعلومه 2 10-13-2010 10:48 PM
تفسير قوله تعالى: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... الآية !!التميمية!! القرآن الكريم وعلومه 2 10-06-2010 01:37 PM
تفسير الآية (( فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات)) !!التميمية!! القرآن الكريم وعلومه 1 09-28-2010 02:55 PM

Rss  Rss 2.0  Html  Xml  Sitemap  sitemap xml sitemap_index

Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 Add to My Yahoo! منتديات الصديق القرانية Add to Google! منتديات الصديق القرانية Add to AOL! منتديات الصديق القرانية Add to MSN منتديات الصديق القرانية Subscribe in NewsGator Online منتديات الصديق القرانية
Add to Netvibes منتديات الصديق القرانية Subscribe in Pakeflakes منتديات الصديق القرانية Subscribe in Bloglines منتديات الصديق القرانية Add to Alesti RSS Reader منتديات الصديق القرانية iPing-it منتديات الصديق القرانية Add to Feedage RSS Alerts منتديات الصديق القرانية
RSS Search
SEO friendly web resource directory, fast links promotion
On our way to 1,000,000 rss feeds - millionrss.com

Share |



الساعة الآن 05:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
:: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ::

a.d - i.s.s.w